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Il tesaur dai boscs
Une das miôrs ricjecis de Sapada di une volte 'e jere metude adun dai
boscs vûz in concession dai patriarcjis di Acuilee.
Par etis chestis selvis a' vignivin consideradis un ben al sevizi di dute
la comunitât. In chescj boscs si taiavin pez, danis e làris ch'a coventavin
pe costruzion des cjasis e des stalis gnovis e par brusâ tai fogolârs.
Dutcâs a un ciert pont la pacifiche esistence dai originaris (lis vieris
famei sapadinis rivadis di Villgraten, tal Tirôl, sul scomençà dal secul
diesim-secont) 'e fo rote de vignude te alte val de Plâf di gnovis fameis
forestis. Cussì pe possesion e pa l'ûs dai boscs si vèrin procès luncs e
costôs ch'a puarterin a la fin a la division de selve de Digule, che vignì
dade in assegnazion in part ai vieris sapadins e in part ai gnûfs rivâz.
Chestis vicendis e contrascj naturalmenti a' mudàrin lis antighis regulis
dal tài dal bosc, che denant trat al vignive fat in forme cumugnâl, o miei
in misure juste 'es dibisugnis di ogni singule famee.
Denant di scomeçâ a tajâ lis plantis di un bosc, si faseve une sielte
scrupolôse dai arbui di butâ jù, ognidun di lôr al vignive segnât giavant
sotvie un pôcje di scusse. A' tacàvin podaspò a lavorâ i boscadôrs. Cul
seòn, la manarie, cualchi coni l'arbul al colave de bande juste. Al vigni-
ve inmò prontât in tàis, netâ des ramis e de scusse e smussat in somp e
dapît. A la fin si lu marcave cun tun fiêr di pueste cul marc dal paròn.
'E jere usetât disboscâ in otom: lis tàis vignivin strissinadis e rodoladis
cui sapins dentrivie i martôrs e fatis lâ jù fintremai tun splaç ad ôr dal
bosc. Alì si lis sistemave in tassons ordenâz.
Lassât passâ l'unviêr, te vierte, il legnam al vignive misurât cun tune
misure di pueste e dât in consegne ai marcjadanz che lu vevin comprât.
A puartâlu a vâl dilunc il flum a' jerin i zatârs. Chescj umign dabon sta-
ordenaris a' vevin tai pîs scarpons furnîz di rampons a sîs pontis, di mût
di no sbrissâ su lis tàis bagnadis e in moviment jù pal flum. La zatare dal
legnam la condusevin e la tignivin te corint doprant une lungje piertie
ch'e finive dapît cun doi rampins, manovrade cun grande pratiche e va-
lence.
Ogni scuadre di boscadôrs 'e puartave aprûf il so cusinîr ch'al provio-
deve al mangjâ di ducj. Al veve di comprâ la farine e il çuç, preparâ il fûc
dongje ch'a lavoravin i umign, fâ la polente e fâ las parz de mangjative.
Dispes al grop si žontave ancje un puem ch'al veve l'incarghe di puartâ
l'aghe. Cun tune botute di len
su la schene al passave di un
om a chel âtri par dàur di bevi
l'aghe frescje.
Finît il lavôr dai boscadôrs si
proviodeve a dâ fûr lis legnis
par brusâ e pai ûs di famee.
Lis tais no vignivin tocjadis,
ma duti il rest: tais di misure
piçule, ramis, scussis, bocons
di scjelis e cjocis 'a vignivin
tiradis adun e disoponudis in
sengulis tassis (une par fame-
e).
In chestis vôris in prionte dai
imprescj dal boscadôr, si do-
pràvin ancje i gèis e i mas-
sancs.
Aduncje il bosc al jere cu-
rât, netât e diliberât di cualsisei vanzum e refudum. Insumis un tesaur
che i sapadins a' àn tignût simpri unevore cont pai vantaz che ur puarta-
ve e pal grant rispiet vièrs la nature e l'ambient ch'a àn simpri palesât.
(a cura di P.M.) Renzo Balzan
Il tesoro dei boschi
Una delle migliori ricchezze di Sappada di una volta era messa insie-
me dai boschi in concessione dai Patriarchi di Aquileia.
Per secoli, queste selve venivano considerate un bene al servizio di
tutta la comunità. In questi boschi si tagliavano gli abeti rossi, gli abeti
bianchi ed i larici che servivano per la costruzione delle case, delle stal-
le nuove e per bruciare nei focolari.
Tuttavia ad un certo punto la pacifica esistenza dei nativi (le vecchie
famiglie sappadine arrivate da Villgraten, dal Tirolo agli inizi del secolo
dodicesimo) fu rotta dall'arrivo nell'alta valle del Piave di nuove famiglie
forestiere. Così per il possesso e per l'uso dei boschi si ebbero processi
lunghi e costosi che portarono, alla fine, alla divisione della “Selva di
Digule” che venne data in assegnazione: in parte ai vecchi sappadini ed
in parte ai nuovi arrivati.
Queste vicende e contrasti naturalmente mutarono le antiche regole
del taglio del bosco, che, prima, veniva fatto in forma comunitaria, o
meglio, nella misura dei bisogni di ogni singola famiglia. Prima di iniziare
il taglio delle piante di un bosco si faceva una scelta scrupolosa degli
alberi da abbattere; ognuno veniva segnato cavando alla base un pezzo
di corteccia.
Poi cominciavano a lavorare i boscaioli. Con il segone a due manici,
l'accetta, qualche cuneo, l'albero cadeva dalla parte giusta. Veniva poi
ridotto in tronchi, pulito dai rami, della corteccia e smussato alle due e-
stremità.
Era usanza disboscare in autunno: i tronchi venivano poi trascinati e
rotolati con gli “zappini” nelle piste fino nello spiazzo fuori del bosco. Lì
si sistemavano in cataste ordinate.
Passato l’inverno, in primavera, il legname veniva misurato con un
apposito strumento e dato in consegna ai mercanti che lo avevano
comperato. A portarlo a valle lungo il fiume Piave erano gli “zattieri”.
Questi erano uomini veramente straordinari; avevano ai piedi scarponi
forniti di rampini a sei punte, per non scivolare sui tronchi bagnati ed in
movimento nel fiume. La zattera col legname la conducevano e la tene-
vano nella corrente adoperando una lunga pertica che terminava in fon-
do con due rampini; il tutto manovrato con grande pratica e maestria.
Ogni squadra di boscaioli si portava appresso il suo cuciniere che
provvedeva al cibo per tutti. Doveva
comprare la farina ed il formaggio, pre-
parare il fuoco vicino al luogo di lavoro
degli uomini, fare la polenta e predi-
sporre le razioni del cibo. Spesso al
gruppo si aggiungeva anche un ragaz-
zo che aveva l’incarico di portare l’ac-
qua.Con una piccola botte sulla schiena
passava da uno all’altro per dar loro da
bere l’acqua fresca.
Finito il lavoro dei boscaioli, si prov-
vedeva a distribuire le legna da fuoco e
per gli usi di famiglia. I tronchi non veni-
vano toccati, ma tutto il resto: tronchi
sottomisura, rami, cortecce, schegge e
ciocchi venivano riuniti e disposti in sin-
goli mucchi (uno per famiglia).
In questi lavori oltre agli attrezzi dei
boscaioli, si adoperavano anche le ger-
le ed i “pennati”. Il bosco, quindi, era curato, pulito e liberato da qualsia-
si rimasuglio di spazzatura. Insomma un tesoro che i sappadini hanno
sempre curato per i vantaggi che portava e per il rispetto verso la natura
e l’ambiente che hanno sempre dimostrato. Renzo Balzan
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